■背景

　　●武术与传统文化

　　“武者，打也；术者，方法也”，两个字合在一起，就是武术的定义——技击的方法。

　　武术的产生，很有些意思。远古，生产力低下，人们在狩猎中，发现了简单的技击方法。随后，在各种战争中，技击方法不断技术化。武术不断发展、成熟，并逐渐散入民间。

　　不同时期，武术有着不同的称谓。商周，称拳勇。春秋，称技击。汉代称武艺，这种称法一直延续到清代。其间——宋元时期，十八般武艺形成。民间练武活动蓬勃兴起。到了明清时期，各种武术流派林立，太极拳、形意拳、八卦掌、心意六合拳、八极拳、通背拳纷纷形成，拳种门派多达60余种。于是，武艺，改称武术。

　　武术不仅属于体育范畴，它还与中国传统文化密不可分。比如，太极拳就得名于中国古代哲学思想“太极说”，形意拳也以“阴阳五行说”为理论基础。武术强调武德，是儒家“仁”字的一种延伸。“天人合一”在武术中，就化解成武术要遵循自然规律，顺应自然、天道、人道……

　　所以，2009年，当武术被如此定义——“以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育”，就变得十分易懂了。

　　●通背拳和祁家通背拳

　　什么是“通背拳”？“通”，通达之意；“背”，指人体的脊背。通背拳，就是在探背松肩之际，力量通贯大腿和手臂，达到周身高度协调的一个拳种。

　　通背拳历史悠久，还有很多传说。

　　最早传说起源于春秋战国，由白猿道人（姓白名士口，四川峨眉山的司徒玄空）所创。后来，赵匡胤三打韩通时，传说韩通使的就是通背拳。

　　有文字确切记载，目前可以查找到的，是明末学者黄宗羲的论述。他在《南雷集》“六路诀歌”中的记载是：“佑神通臂最为高”，意思是通臂拳是各个拳种中意境最高的。这说明，通臂拳在明朝时已流行。

　　清代以后，在民间流传的通臂拳名称很多，有心机通臂拳、心意通臂拳、六合通臂拳、洪洞通臂拳、太极通臂拳、螳螂通臂拳等等，但是，流传最广、影响最大的当属祁家通背拳。在河北、浙江、山西、四川、辽宁等地均有不同流传。

　　祁家通背拳流行的原因是，它是各种拳术中出拳速度最快、最连贯的拳种。通背歌中这样形容道：“拳似流星眼似电，腰似蛇形腿似钻。臂似铁，腕如棉，琵琶骨，活如扇。两手穿孔机梭如星串，三尖（鼻尖、手尖、脚尖）不离一条线。坐如绵羊行如女，动如猛虎打如猿。”

　　所以，祁家通背拳广为流传，不难理解。

　　道光年间，有了祁家通背拳

　　祁家通背拳，当然是祁姓人家传下来的通背拳。尽管称为“祁家通背拳”，它却不仅包括拳术，还包括枪法、刀法。因为，一个门户要支撑起来，离不开长兵器、短兵器、拳脚三方面。

　　祁家通背拳形成于清代嘉庆末年。创始人是河北冀梁城大郭村人祁信。祁信的师傅则是他的叔叔祁老威。

　　祁家祖居河北冀梁城大郭村。嘉庆年间，祁老威、祁老清兄弟好武成癖，遍请名师。艺成后，二人各自行走江湖。在山东罗家集，祁老威巧遇罗家枪传人罗师傅，两人拜为把兄弟。罗师傅见祁老威豪爽仗义，就将罗家枪传授给祁老威。罗家枪又名“五户枪”，就是“力断枪”、“锁口枪”等五家枪法的集大成。

　　随后，祁老威将罗家枪传给侄子祁信。祁信又将罗家枪和其他枪法的精华共冶为一炉，始有“祁家大枪”。祁信练枪时，常用三米多长的大杆，却不安枪头，所以，“祁家大枪”又有“祁家十二杆”之称。

　　道光年间，祁信出门，住在固安县贾家店，店主贾兴喜武好友，与祁信结为好友。此时，贾家与附近叫黑马的人为争夺一个渡口大打出手，祁信手拿长杆前去助阵，不想，长杆被黑马用双镰削断，祁信万般羞愧。便找到叔叔祁老威二次学艺。艺成后，重返贾家店打败黑马，从此声名大振，前来拜师者络绎不绝，祁信便在贾家店设场授徒，并自创“祁家门”，于是，河北省固安县贾家店成为祁家通背拳的发源地。

　　此时，祁家通背拳所形成的，只是枪法。刀法和拳术，均是以“用枪换刀、用枪换拳”的方式，经融合发展而成的。

　　祁信的儿子祁太昌，自幼随父习武。有一次，他结识河北名拳师赵胜，赵胜刀法精妙绝伦，因仰慕祁家枪法，遂以刀法与祁家大枪互相传授。此刀法经祁信父子总结后，形成祁家通背拳刀法。不久，祁太昌结识一位姓郄的师傅，郄师傅见祁家枪法出神入化，就以心极通背拳换学祁家大枪。祁太昌将心极通背拳与心机六合拳、明堂膀切手法融合，取其精华，自创祁家通背拳的拳术。

　　至此，祁家通背拳真正形成枪、刀、手为一理的拳种，并发展为中华著名拳种之一。祁信被尊称为“老师祖”，祁太昌被尊称为“少师祖”，他也是祁家通背拳的第二代传人。值得一提的是，祁家通背拳发展过程中，祁家父子注重汲取他人技艺之长。一次，祁信与高手“河南马”较技，河南马用提膝步、引手，将祁信的门牙打掉两颗，祁信不露声色地把门牙咽进肚里，又叫儿子祁太昌拜“河南马”为师，于是，祁家通背拳里这才有了提膝步、引手，并带动了其他招式的灵活与精细。