让笔者疑惑的是，促成逯委员主张太极申遗的一个因素之一是韩国学者提出了建议，建议韩国将“太极和武当”申遗。韩国人向来喜欢往自己脸上贴金，笔者已经见怪不怪了，奇怪的是，从“端午申遗”开始，我们处处落在韩国人之后。韩国人的想法虽然不厚道，但却一次又一次地警醒了我们，只是在这短暂警醒之后，我们的保护意识又会习惯性地陷入沉睡之中，需要再一次地警醒。保护文化的“集体无意识”状态如此难以打破，悲哀莫过如此。

　　这真是文化上的“鲶鱼效应”——韩国人不鼓噪，我们便熟视无睹。当然，我们也不是什么申遗项目都不重视，很多项目还是很“重视”的，只要“申遗”能够沾上旅游经济的边，一般都会“高度重视”。去年的新闻称“广东丹霞山、湖南崀山、贵州赤水等六个丹霞地貌被列入《世界遗产名录》”，成果喜人，耗资多少呢？十几亿元人民币！其中崀山“申遗”共投入4.5亿元左右。（数据见2010年8月14日新华网，《丹霞的“申遗账本”》）

　　热衷风景名胜申遗，疏于文化申遗，无非是认为风景名胜的经济产出更高，从这个角度看，笔者毫不怀疑，在某些人眼中，将陈氏太极创始人的家乡“陈家沟”申遗可能比太极申遗更靠谱，更有吸引力。当然，也不是说这种局面得到改变，一旦我们的文化申遗也办得热火朝天，就值得高兴，我们的“申遗”包含太多“申利”的意味，设若只是为了实实在在的经济利益而申遗，设若以现有的“申遗搭台，经济唱戏”套路搞文化申遗，笔者觉得这样的文化申遗意义也不大。

　　韩国学者的建议会不会落实为行动，还未可知，即便落实为行动，他们的太极申遗是不是针对太极拳申遗也很难说，有可能是指为太极文化申遗。也许，这所谓的“抢夺遗产”不过是虚惊一场，但我们完全应该借此契机反思我们在弘扬文化方面的不足。笔者所在城市的孩子，学空手道的比学武术、学太极的还多，这是为什么呢？这个问题未必人人都愿意回答，因为很多成人都认为这是伪问题。甚至有人可能会气愤地反问：为何一定要学太极的比学空手道的更多呢？追求这个是不是有病啊？

　　要改变现状，我们需要在申遗之外做得更多、更好，不要眼睛里只有“名利”二字。并不文化的太极申遗呼吁，希望不是一场闹剧。(欧木华）