太极拳祖祠是多少年来陈家沟仅有的两个太极文化景点之一　　商报记者 王向前/摄

　　■商报记者  王向前 徐振江

　　目前，不管是从人气规模还是经济效益来讲，作为河南两大拳种诞生地，陈家沟“打不过”少林寺都是一个不争的事实。

　　“开发了这么多年，陈家沟还是匮乏的，其实就是缺少一个有效载体，可以把陈家沟的太极文化有效地传递出去。”一专家如是说。

　　这，或许正是陈家沟的“死穴”之一。谁能解开它呢？

　　一个比较

　　网友的独到见解引起众人共鸣

　　关于太极拳和少林拳、陈家沟和少林寺，有着太多话题，而今天，我们首先从网友“雾导”的一个比较说起。

　　让“雾导”产生“比较”冲动的是这样一个号召：太极拳已成中华文化的象征，远在少林之上，但作为太极拳发源地温县陈家沟，太极拳为其带来的综合影响力却远在少林之下 。那么，造成这种状况的深层原因是什么呢？

　　“雾导”没有多说理论，而是运用了论证中杀伤力极强的“比较法”：

　　少林：少林寺、和尚、光头、功夫、少林棍、塔林、二指禅……

　　太极：陈家沟、绵柔、舒缓、健身、神秘、内功……

　　“通过对比，我们不难发现，少林关键词大多是有具体物像的东西，而太极关键词则大多是很难在大脑中建立影像的形容词。”“雾导”总结道。

　　一直关注陈家沟发展的河南九鼎德盛投资顾问有限公司董事长张保盈也说，现在的陈家沟，除了杨露蝉学拳处和太极拳祖祠，其他没什么可看的。

　　一个呼吁

　　文化是虚的，附体实物才能创造经济效益

　　“雾导”关于少林寺和陈家沟的比较，激起了很多人的共鸣。

　　张保盈说，这位网友的看法很独到。“文化是虚的，有载体才会传播，陈家沟恰恰缺少这些。”

　　记者目睹，亦如此。虽然这些年温县对陈家沟的开发足够投入血本，但作为一个文化景区，陈家沟村能令人驻足的地方不多，大道两边除了几家出售太极武功服的商店和一家太极中医药店外，再也找不到与太极拳文化相关的店铺。

　　甚至，与太极文化最有渊源的太极中医药店里，也是冷冷清清的。

　　史料记载，陈王廷创建太极拳，在冷兵器时代不仅仅是用以对抗的拳术，也融合着儒道等多种文化精华，吸纳有中医经络学说。

　　时至今日，它更是中国传统文化的代表，暗含中国传统哲学、传统养生学、传统医学、传统美学等。

　　张保盈说，但上述的这些精粹，在陈家沟根本感受不到。

　　而少林寺对任何一个有利于传播少林寺文化的载体，都不会放过。

　　2006年，中断800多年的少林药局重新开张，少林跌打创伤膏药等少林药品，很快成为少林寺的新符号。汶川大地震后，少林寺更是派出了装备齐全的药僧，到灾区救助灾民，让外人记住了少林寺不但能“打人”，还能“救人”。

　　一个期盼

　　让各派传人回陈家沟开馆授徒是一个卖点

　　1982年《少林寺》放映前，陈家沟村的掌舵人张蔚珍就到过少林寺“取经”。在释永信带领下，少林寺一步一步走向全国走向世界时，他又多次前往。

　　“每次去，我的感觉都不一样，少林寺总能玩出些新花样。”他羡慕少林寺在开发上的大开大合，今天拍电影，明天卖素饼，后天就是实景演出了，蕴含着少林文化的项目一个接着一个，有时候还请美女在门口走几圈。

　　回头再看陈家沟，甚至连最基本的旅游都还没有搞起来。

　　陈家沟唯一值得骄傲的是规模不大的太极拳武校。

　　电影《少林寺》掀起的武术热潮让陈家沟太极拳首次获得了普及的机遇，1992年温县就被国家体委首批命名为“全国武术之乡”。但是太极拳除了给一些拳师带来个人的名声外，几乎没给陈家沟留下多少财富。

　　况且拳师一有名，就离开陈家沟了。

　　“陈家沟的有名拳师都远走高飞到外地发展了，‘四大金刚’中，目前只有王西安一个人在温县。”他说，拳师是太极文化最直观的载体，没有知名拳师压寨，谁愿意来陈家沟学拳、参观？

　　他呼吁，太极拳各派传人都应在陈家沟开馆授徒，让这成为吸引游人的卖点。

　　郑州市民连先生也说，他曾经慕名前往，但在他眼里，陈家沟“除了建筑还是建筑”，根本无法让他们这些“朝圣者”身临其境，感受太极拳及太极文化“天人合一，阴阳调和”的意蕴。在他想象中，陈家沟应该是一个林木茂密、幽静清雅之地，处处能感受到太极文化的精神气质。

　　一个行动

　　省里定目标，太极拳博物馆落成

　　“挖掘好、开发好、弘扬好，有规模、有效益”——2007年，省委书记徐光春在温县考察工作时，对弘扬太极拳文化提出了殷切要求。

　　“把陈家沟太极拳塑造成为具有世界吸引力的文化旅游品牌”——2009年，省长郭庚茂在政府工作报告中提出了更具体的目标。

　　有了省领导的支持，焦作市在去年拟定了《焦作市太极文化产业发展规划》。焦作市委书记路国贤多次在有关会议上指出：今后焦作旅游业要突出重点，打造出“焦作山水、太极圣地”两个世界级品牌。

　　针对“太极圣地”陈家沟发展，温县聘请专家进行了详细规划，准备围绕太极拳祖祠建设“中华太极拳文化园”，得到上级部门通过，不久前刚落成的太极拳博物馆就是规划中的主体建筑之一。

　　该博物馆建筑面积近5000平方米，以非物质文化遗产为主题，分两仪堂、四象堂、文修堂、三省堂四部分，集中展示了太极拳的基础文化、拳史、拳理、拳法，系统阐述了太极拳的起源、衍变和发展。

　　根据规划，一系列工程完工后，陈家沟旅游景点将有翻天覆地的变化，成为真正的太极圣地——“太极拳在哪里都可以学，但要详细了解太极拳的历史，真切感受太极文化的博大精深，你就必须到陈家沟来。”

　　一个建议

　　让地面太极和水上太极交相辉映

　　对于太极拳的长远发展，张保盈也有自己的建议。

　　他认为现在陈家沟存在散乱的毛病，有些建筑物和陈家沟作为太极圣地的文化氛围极不吻合，既然太极圣地陈家沟首先是村落，就要突出它村落的特征，环境和风景要好。

　　“陈家沟紧靠与太极文化密切相关的河洛交汇处，在那里，浑浊黄河水和清澈洛河水相交，形成一个天然太极图，陈家沟建设可以和这个结合起来。”他说，南水北调工程也从村附近通过，这个也是陈家沟可以利用的一个条件。

　　根据他的设想，河洛交汇处是水上太极图，陈家沟可以通过手段变成地面太极图，水与陆交相辉映，一下子把陈家沟的文化地标内涵体现出来了。

　　“如此打造，陈家沟才能真正和少林寺隔河呼应。少林寺依托嵩山傲视全球，陈家沟背靠黄河拳走四方。”他说。

　　河南省商业经济学会常务副会长宋向清也认为，陈家沟已经不再单纯是温县的陈家沟焦作的陈家沟，而已成河南的陈家沟中国的陈家沟。因此陈家沟的建设，得有一个中长期规划。