编者：本文系根据讲话录音整理。为忠实于讲话原貌，此稿基本上是原文照登，未对过于口语化或重复之处加以改动，特此说明。

    (续上期)

    第三是肩膀的要点了。这个肩膀啊，要平肩。你看我们一般的生活习惯，尤其读书人，或者在办公室久了的，喜欢这样，这两个骨头向前面弯过来，把这个地方向前面。喜欢窝过来，这么一来使这个肺部，受了压迫，肺部不好。所以肩膀是平。稍稍向后拉，这是正常的姿势，等于这位老兄的这个肩膀，这个样子(指模型)，这个肺部的这些骨节窗子一样的打开了。你看肩膀假使向前面一弯，一窝，到办公室一坐，前面这个窗子，肺部的外面的这个架子，这两边是这样哦，张开了，就关拢来了，不健康了。所以你们在打坐的时候更要注意了，肩膀放平，不是向后面拉，也不是向前面窝起来，平，正，非常重要。你看，这个里头是肺，心肝脾肺都在这里头。平正，并不要挺胸，他自然是平了，这是第三个要点。

    第四个——手。普通所谓结定印、大三昧印，那么左手在下，右手在上，两个大拇指对着。那么道家后来相传，譬如外面的一些道教门派啊什么的，不用这个手印，这个样子，叫捏太极图，也可以。这个手印手的花样口阿，有好几百个，密宗的手印什么……好多，譬如说，以前我们唱京戏的梅兰芳的手势叫兰花印，实际上梅兰芳学的是密宗的“亥母菩萨”那个手印，这是一个手印。手印你不要看是个花样哦，不是哑巴的手语哦，手印是代表身体里头气脉的变化，那么本来要这样。结果有些在日本学来的，有些西藏学的，把这个手印一定要放在肚脐下一寸三分，端得紧紧的，贴得牢牢的，在那里打坐又去练功夫了，一天到晚就顾虑这个手，那个心注意力。都在这个手上，那干什么的。尤其你们要出去教人的注意哦。手和脚，每一个人不同，手有长短，有人手短，有人手长，假使这个人上身矮，两手很长，你叫他这样要命了，很难过。有人上身长，两手短，你叫他两个兜拢来结手印结不到的，你就教他这样。所以啊，求学问修道要明师，不是出名那个名，明白的明。搞不清楚，老老实实的守一个规矩，拿一个冬瓜，狮子印，印天下人，都盖了这个印，就糟了，不是这样一回事。这个手势要结定印的，而且，手印有各种方法，譬如说，你看这个手印，这样也是一种手印，这是天台山国清寺的佛像是这样。佛的说法印，怎么叫说法印，等于我们说话，你们要怎么样，就是这样嘛，佛也是个人，佛是人做的，阿弥陀佛的接引印，站在那里接引就拉你一把嘛，就是这个道理。所。以，你爱做什么手印就做什么手印，你就懂了吧，这个不要自己上自己的当，不过有规矩的哦，不是乱来的。手结定印这个晓得了，好像四个啦。

    第五个，这个头。这头摆正是非常难。我们这个身体，颈椎这里上来，这个骨头软软地，只有一点点，上面那么重的一个东西，就是小小的，几节骨节撑住的，你要使它不左歪不右歪，正正的摆在那里就很难，差不多，人的生命很多问题都出在这儿。刚才讲两个腿重要，这一部分也更重要，所以我们老了，鸡皮鹤发，有些人老了，你看他还不老，但是有一个地方你没有办法，脖子这里，一看就老了，这里没有办法的。可是你真修道作功夫，同样有办法。这里的气脉有问题了，你看老了这里翘起来，这个地方皮就这么挂着了，等于你们没有吃素以前，老母鸡的那个脖子，一定看过吧，吃过吧，这个地方瞒不过的，年龄什么逃不过这里。但是真的气脉打通了，一直到一百多岁，他这个地方还是同年轻人一样饱满，这个一看，这个人是修道作功夫有功夫的，你不然看到他还是这个样子，说他是奇经八脉打通任督都通了，已经三百岁，那我看来，请边上坐去吧，那绝对不是。所以这个头，后脑向后面一点，头是摆正的，照它的这个姿势，这个骨节你搞清楚，摆正的，你看，这个后脑向后面，不是你们坐起来这个样子，钩起来不行，可是后脑摆正，这个下颚这里，要平进去了要收，你们大家自己摸摸看，拿个手摸自己两边这两条脉管，都在跳动，有没有，两边自己一摸就知道了嘛，对不对。这两条是动脉管，这两条动脉管等于油管嘛，他两条动脉，你用脑筋、发脾气的时候，这两条管就粗起来了，因为脑里需要血液帮助，就都向这里供给这个地方，这两条火车道啊，就忙得不得了，所以您打坐的时候头摆正，下颚一收，不是这样低头，一收好就慢慢把这两条的动脉压住一下，使它慢慢习惯了，血液也慢慢流动气血慢慢地静下来，所以，画家画的老和尚是这个样子，再不然就这个样子，都不对了，正统的是这样端容正坐，这是第五个要点了。

    第六个要点呢，舌头。佛告诉我们，舌抵上颚，舌头，嘴巴闭到了，舌头是轻轻向上面翘的，上颚在哪里，不是上面牙齿的根根，上面牙齿根根靠里面去一点，这里，我们这里很多医生都学过针灸的，这里有个穴道，可以针扎进去、打进去，你自己去摸摸也知道这个地方，这个上面盖盖里头有个坑，舌头常常这样，舌抵上颚，这是第六个。

    第七个麻烦了，这个眼睛怎么弄，我们最讨厌就是这一对眼晴。你们读过“寒山大师”的诗没有?“面有双恶鸟，胸有三毒蛇”。他说我们这个人啊，脸上有两个最坏的鸟，飞鸟的鸟，面有双恶鸟，胸有三毒蛇。双恶鸟是什么，就是两个眼睛，东看西看给你出问题都是这里来，引诱我们心里头三毒蛇，就是“贪嗔痴”。这个三毒蛇，三条毒蛇，害死我们，就是这个东西，这是寒山的诗。所以眼睛呢，我们看到啊，这个眼睛，照佛法的传统规定，眼睛是半开半闭，道家的书上用这个方法呢，定了一个很好的名称，叫“垂帘”，窗帘子一样，挂一半。挂三分之二、还不止一半，下面有一点亮光，上面遮到三分之二叫垂帘，垂帘意思就是眼睛半开半闭的，小乘的学罗汉道的眼睛这样，差不多同这个位置，一步、二步、三步，眼睛视线只到这样；大乘的菩萨道，一步、二步、三步、四步、五步。眼睛这样。不是在看，也不是全闭，眼睛张着而没有看，视而不见，昕而不闻，见若不见，是眼睛。但是我始终主张现代人不要用这个方法，你打坐时眼睛闭到，因为现在人啊。从小到老用的眼睛已经是一塌糊涂了，现在未来的世界，尤其我们中国的教育之下，我看每一个人都会带眼镜，太可怕了，这个眼睛已经毁坏的差不多了，所以你尽量给它关起来休养休养再说吧，把这个眼。但是闭到不是睡觉哦，闭到等于没有眼睛拿掉了，不要真的去挖掉，那有罪过的啊，等于自己忘掉这个眼。等到你功夫到了的时候，我告诉你，那个眼睛奇怪了，你假使在闭眼打坐，功夫到了以后，他眼睛自然眯眯的张开了，你要想关还关不住呢，他又不是看，气就自然到那里了。

    那么，这个七个姿势都知道了，还有几个要点注意：

    打坐的时候，不要面带死相，不要挂一个讨债的面孔。你看，有些人打起坐来在那里，不得了的啊，很危险。，你不要看这么一个姿势，你的脑神经啊，永远不会清净，人家“喜笑颜开”，一个爽朗的人都展开的啦，所以学佛是四个字，慈悲喜舍。你内心如果没有作到假装嘛，外在笑咪咪地，好像很慈悲，也很喜，舍不舍管你的，谁知道你肯舍不肯舍啊。那千万不要。你看很多人，学道学佛的，尤其我在美国的时候，一个美国人问我，你们中国人会不会笑啊，给他问得很难过。，中国人是不大会笑，后来我答复他。这是我们教育文化教育背景跟你们不同。外国人像美国人小孩子在街上走路，随便哪个认得不认得，哈哕，你晓得他笑了没有，哈哕，哈哕的，我们这哈哕，How are you?嘿，然后眼睛看这边手，嘿，好啊，这叫一下，这个外国传统文化。中国人一个孩子出去，哈罗，这个妈妈，神经口阿，人都不认识，你叫个什么啊，还揪他耳朵，你看，所以这个教育完全……。中国人看到人啊，死相的，都是银行一副讨债的面孔，学佛可不要这样啊。慈悲喜舍，尤其你们出家人，所以丛林下山门外，第一个佛像就是大肚弥勒佛，哈哈一笑，你看到人，阿弥陀佛，一笑，谁都觉得，这位师父还不错。，你看到人都这个样子。那多讨厌啊，七个姿势外表的都晓得了，脸带笑容，所以我们在台湾，在首愚法师那个十方禅林，我就定了穿衣镜子好几个，摆在禅堂里，你自己对着镜子看吧，看你那个死相要不要得，免得我管你，然后打打坐一看。不对了，自己改过来，慢慢练习，改了，改了你的头脑，人生难得一笑，这个一笑啊，头脑神经整个放松了，真的，头脑就放松了，那个不笑。笑是多种不要钱的多种维他命，多吃补身体的，多笑身体就健康，不要死相，那个样子。

    还有一定要坐垫，有些人认为自己有功夫，腿到家了，打坐屁股这里不垫，你晓得，我们背脊骨到这里自己摸摸，尾闾骨最后一节，两边就是大腿这里两坨肉，这个中间有个三角架空的，你不垫一下，这个人坐起来，这个背脊骨要支持这个身体啊，白花力气在那里，不好用功了嘛，而且影响这个脑不能放松了，所以一定功夫最好，后面还是薄薄一垫。有些人说这个传统不能垫的，那根本不懂科学，也不懂佛法。所以功夫好一点嘛，你先，我告诉你，腿不熟垫高一点。腿如果那么高，你垫他个七八寸，等它腿熟一点，你放矮一点，腿完全完全很熟了，好的老师、出家人，手里挂的那个拜具，那个一叠，薄薄一层就够了，所以一定要垫，这是科学的道理。