编者：
    目前舆论普遍认为，当前各种武术擂台的提倡和兴起。使日趋式微的中华传统武术，见到了蕴含生机的希望。然而编者以为，所谓“擂台”者，作为一种包装或者形式。其是否有价值，取决于包装里的货色、形式中的内容。仅仅能在“擂台上打”，未必就是传统武术的福音(现今赛场上各种拳打脚踢还少么?)，关键是“在擂台上打什么7”这是关心传统武术明天的有心人，在当前“擂台热”中。首先应该想明白的问题。为此，我们特选姚文俊先生的《现今武术擂台规则之批判》一文，供读者参阅。
    姚文俊先生。1948年出生，男，四川省资中县人，内江日报社主任编辑，师范大学法学学士，老子盘破门武术现代传人。研究方向：老子《道德经》与中国武学文化。据姚先生自己归纳，本文讲的是：从中国武术较技之原则和规则看出，中国真正的武术文化，与所谓的“竞击”运动。是根本不同的。
在如何继承和宏扬中国传统擂台武术文化的时候，需要国人三思，再三思。
    原稿7100余字，限于篇幅，刊出时有删节。文中有些观点。例如“三个阴阳交合”、“三维空间求打原则”之类。大概会有读者同编者一样感到陌生，以后有机会，可请作者进一步展开说明。刊出稿的大标题是编者揣摩文意而作。未必贴切，特此说明。
    笔者认为，要懂得中国传统擂台武术文化，就要懂中国武术较技之规则。
    中国武术与中国擂台规则鱼水相依，不可分割。正所谓：“武术”是“鱼”。“规则”是“水”。没有“水”，“鱼”不能生存。同时，以此推理，有什么样的“水”，就必然有什么样的“鱼”。比如，洋拳规则之水，必然养育出“西洋拳击”；跆拳规则之水，必然养育出“跆拳”。故尔今天，以“西洋拳击规则”为主，杂之以“跆拳规则”、“摔跤规则”之水，养育出来的“鱼”，就只能是“洋拳加腿加摔跤”。
    那么。中国擂台较技规则之“水”。究竟是什么呢?
    这就是出自老子《道德经》的“弱胜刚强”之道的哲学思想和理论。
    应该看到。“刚强胜柔弱”是“常识”、“公理”。它无需“理论”来证明；而“柔弱胜刚强”则是需要“条件”的。老子吸收了伏羲等人的“阴阳”、“八卦”。特别是“变化”的哲学思想，并基于“道法自然”和“阴阳辩证法”的思想。提出了“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”等等一系列的哲学概念和范畴，从而揭示了“柔弱胜刚强”所蕴含的“条件”。以这种思想和理论指导武术，用于武打，则明确了打的指导思想、对象、方式、方法、技巧等等。
    “柔弱胜刚强”的武术理论包括：一个核心，即“柔弱胜刚强”；一个思想。即“道德一统”、“以德治道”：七大打法法则，即“见实则打及避实就虚”、“桩和桩法”、“动中求打”、“以静制动及以动逼静”、“打在机前和打在机后”、“打无绝打”、在一定条件下“无打”法则；三种武学境界，即“微明”、“袭明”、“明”境界。形成了打智慧、打谋略、打技巧的理性打法的本质。
    “柔弱胜刚强”的武术之道，乃中国所独有。它揭示出了武术较技“以桩打桩，寻机打机”的内在规律。从而奠基了武术较技的基本原则。
    那么。武术较技的基本原则有哪些呢?
    一是“阴阳平衡原则”。桩是阴阳平衡的统一体。故有“桩”在，就有打。就不为输；相反，“桩”败，则表明已经处于了阴阳脱节、阴阳失衡的被动境地，甚至于出现了“倒桩”。正是如此，使得中国传统较技以打破“阴阳平衡”
为度。故以“破桩为输”、“打下擂台为输”为规则。
    二是“三维空间求打原则”。桩的“二进位制”变化规律，使得“打桩”的结果，将打“点”、“线”变成了打“平面”、打“三维空间”。
    三是“打无禁区”原则。中国武术的本质在于“打阴阳、虚实”，而人体的任何部位，它都是阴阳的构成部分。故都是可以打的。
    四是“公平原则”。举例说明：如果按照老子的哲学观点。人体最薄弱、最致命、最经不起打的部位“裆”和“眼”，它们在桩的阴阳、变化之中不仅是重要的组成部分。而且还起着枢纽的作用，故制约“裆”和“眼”。就成了“打”的应有之义。而打斗双方在互相对“眼”和“裆”的有效制约上，机会是均等的。由此，便体现出了较技双方的“公平”。

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