世上的各行各业，都有各自的流传模式，也大都有各自的膜拜偶像。哪怕被高高供奉起来的这个偶像，跟供奉人的“本职工作”没有多少必然联系，偶像所受的香火却依然极旺。钉鞋的供孙膑；开旅馆的供关公；“戏子”供唐明皇；妓院青楼供管仲……谁能搞得懂这些历代名流怎么会跟这些行业扯在了一起；谁又弄得清烧炷高香这些偶像是否就会保佑自己于冥冥之中。假如管仲不得齐桓公的重用整顿国政?假如孙武的后人孙膑不生擒庞涓，留有传世的《孙膑兵法》?假如关云长没有过五关斩六将的丰功伟绩，难以说今天还有这么大的名头，受到膜拜?
    武术界的膜拜偶像也极有历史和讲究。远的有本门祖师、达摩、张三丰，甚至轩辕黄帝。近的有本派鼻
祖、现世名人以及磕头师父……在不少诸如大圣X、行者x、武松x、八仙X等等拳式里，也透着“名人崇拜”。当然，这些都是正面的正义的化身，绝找不到诸如白骨精、潘金莲之流的阴邪龌龊形象。现在有人把金庸先生的武侠小说里的什么爪，什么掌也变成了“现实”，借名生利，足以看到今人偶像崇拜的心理与手段，远比古人晦暗与投机。
    中国武术历来讲究的是师徒传授模式。磕头拜师结为“父子”后，才有可能求得那“真传一句话”。
“一日为师，终身为父”的古训，再加上中国人自古就有孝顺长辈的传统，何况还有那“一句话”的诱惑，
拜师后也就等于套上了难以解脱的“枷锁”。这种模式到现在一点也未“疲软”。入了师门，即如同“卖
身”给了没有血缘关系的“家长”。“家长”就是弟子们的偶像，可以说一不二。哪怕“家长”的“决策”并不高明，甚至跟当前的社会信条相悖，带有一股怪怪的魔味。弟子在这行帮式的小圈子里唯有俯首听命，
言听计从。否则，不用说学到那“真传”，就是在行帮里当一个“顺民”也难。
    师徒之间口传心授的模式，门派中家长式“统治”，社会中行帮式存活，在过去历朝历代小农经济的特定社会环境下，适应了武术行业技术特性的需要。这种形式对武术的流传起到过作用，培养出过本门的“研究生”。然而，到了现代社会，若依然还是抱着老皇历不变，老惦记着自己能一呼百应，将徒弟死死地捆在自己的“作坊”里，让徒弟整天对自己顶礼膜拜，就难以说对武术的大范围普及推广有多大的助力作用，也很难说还能造就出一代明师。假如模式变味成了魔式，有人再借着这种魔式呼风唤雨，为所欲为，做一些违背社会公德和人们认可的行为规范的勾当，那就让人后怕了。
    东汉的哲学家王充说过：“有长于彼，安能不短于此?”很多近代和现代的知名拳师深知此理，也因此深得裨益。他们自己多方拜师，精一拳懂多拳，融会贯通，成为一代明家。他们“心底无私天地宽”，让弟子广泛涉猎，兼收并蓄，“多学科”融合，课徒成才。他们这种“开放式教学”的模式，要比当今某些视弟子为“私有财产”，把模式变为魔式的“大师们”的境界高得多，也要比那些别人不抬自己抢着坐上台的“偶
像”高大得多。须知，真正的偶像是自诩不来的，没有过人的实力和实践检验，爬上台子也会摔下来。
    其实，有脱不掉、打不烂的血缘关系，不一定就能子继父业，更何况没有血缘关系的师徒呢?单靠师徒“家庭作坊式”相传模式，如今已很难适应社会对武术的需要，造就出大批武林高手。因此，改变传承模式，已到了武术界仁人志士应该思考和行动的时候了。