1932年，唐豪從陳家溝陳鑫侄子陳椿元家看到陳鑫手錄的《三三拳譜》。唐豪知道：三三者，內外各三合即六合也，是形意拳的理論。但是陳椿元視作家傳珍寶，密不公開，僅許借抄其目錄、題記。但陳伯先說（載1984年第三期《中州武術》），1963年他在陳克忠處看到《三三拳譜》。陳克忠神秘地讓他每次去關著房門讀此譜二小時。他還默記下來。在文中陳伯先還提到顧留馨在《太極拳術》一書中說：“《三三拳譜》則以太極拳理法修訂形意拳譜者，唐豪于椿元處曾翻閱其書，僅許抄存目錄，其修訂約爲形意拳原譜十之三雲。”這是顧留馨轉述唐豪的猜測。唐、顧均誤以爲《三三拳譜》是陳鑫所著，殊不知太極拳與形意拳是兩種截然不同的拳種，形意拳與其他所有拳術一樣，是主動打人的拳，而太極拳是獨一無二的，運用陰陽哲理，讓對方先打，化解而勝之的拳術。怎麽能用太極拳的理法去修訂形意拳呢？陳氏後人也都認爲《三三拳譜》是陳鑫的創作，視爲太極拳的真諦，其實是陳鑫很重視形意拳，把《形意拳譜》當作珍寶，親手抄錄了一份而已。

        我很欣賞金仁霖先生對《三三拳譜》的考證（見《上海武術》1997年第一期19頁）。他考證唐豪所抄錄的《三三拳譜》的目錄，都是抄自形意拳譜的。又考證陳績甫在1935年出版的《陳氏太極拳彙宗》內托陳長興的《太極拳十大要論》與《用武要言》，也都是抄的形意拳理論。同時金先生又考證陳氏太極拳新架系統的趙堡架，也采用形意拳的理論。

        令人奇怪的是，陳氏後人有了祖先精深奧妙的太極拳，爲什麽要把形意拳譜當作奇珍异寶呢？大概因爲晚清以來，形意拳在社會上流傳最廣，成爲一種拳種，學八卦、通背等的均皆通形意拳。拳師大都保守，教人均以口授，不肯將拳譜視人。拳譜就成了珍貴之物。陳氏後人，如果他已經繼承了太極拳宗師陳長興的拳藝，偶然得到一本《形意拳譜》，當作奇珍异寶，親自抄錄秘藏，豈非魚龍不辯，反不如外姓的楊露禪了。

        太極拳是內家拳，但是內家拳不是都具備太極拳的理論。太極拳與衆不同，它的理論充滿陰陽辨證的哲理，不是以大力打小力，以快制慢而取勝的。它的理論可以以王宗岳的《太極拳論》爲代表。現代太極拳的動作名稱來自陳家溝108式長拳，源自戚繼光《拳經》。顧留馨的考證是合理的。可以說創自陳王廷。但陳王廷造拳，沒有說是太極拳，可能是108勢長拳。但是後來什麽時候，什麽人把長拳演變成了近代的太極拳，那是一個謎。到了陳氏14世陳長興，他因爲傳授了外姓弟子楊露禪，已經成爲舉世公認的太極拳宗師了。從9世的陳王廷到14世的陳長興，這期間，是那一世形成了太極拳呢？我看與寫《太極拳論》的王宗岳不無關係。唐豪根據佚名氏所作《陰符槍譜序》所說創編陰符槍的山右王先生既是王宗岳，從而斷定王宗岳是乾隆時人。這是不可信的。王先生誠然姓王，但怎麽就是王宗岳呢？《陰符槍譜序》中沒有提到王先生寫過《太極拳論》，《太極拳論》也沒有兼及擊刺之語，那麽認定王宗岳是乾隆時人，也就站不住脚了。

        按：此文發表于2001/4《上海武術》。萬文德先生系陳照奎前輩的學生，上海陳氏太極拳協會會長。本文是二水見過陳氏人談陳氏拳較爲客觀的文字，對萬文德先生景仰之意油然而生