“树树槐花沁韵翔，芬芳四溢满城香，沁香阵阵扑鼻醉，馥郁醇浓浸袖彰。”诗人如此这般地醉恋槐花，这是人文情怀世界里的吟唱。而自然世界的蜜蜂纷至沓来，其低沉的嗡嗡声在槐花丛中演绎着低音协奏曲。
在太极拳故乡—-焦作市，有片茂密的槐树森林，若空中俯瞰就是一片绿色的海洋，当地人称之为绿色的氧吧。恰如宋·苏轼《槐花》：“槐林五月漾琼花，郁郁芬芳醉万家。春水碧波飘落处，浮香一路到天涯。”在槐花飘香的季节，在这浑然天成的如痴如醉槐林里，有位潜心修炼太极拳的少年—-陈骁伍，与槐叶枯荣相伴十年，所谓，冬练三九，夏练三伏，故天降大任于斯人也。日出日落，月圆月缺，云卷云舒，风雨相随。锤炼出“太极生万象，万象归太极”之槐园太极乐章，其中的旋律宛如由许多音乐的调式、节奏、节拍、力度、音色有机地结合的旋律线，节奏的长短、快慢、停顿等相互结合又相互缠绕，似同槐园自然气息的天然相成，拳法的“虚实相生，皆成妙境”，在流年里汗水又如翰墨写春秋，他悟透太极拳之精髓，参悟太极之哲学思想，“乃是取于天地乾坤开合、阴阳交合、往来变化、生化万物的图像。”即“无极而太极”的槐园寻梦彻悟。
作者陈太刚与陈骁伍先生合影
张旭是唐代书法家，观看公孙大娘舞剑则让他的书法慷锵飞动，急与慢参合，造型与速度兼备。张旭的书法真正达到了独与天地精神往来的境界，这种境界乃是书法最高的天人合一的状态，可谓“立万象于胸，传千祀于豪翰。”张式：“吐墨惜如金，施墨弃如泼，轻重浅深隐显之……阴阳起伏是也。”书画用墨与太极拳法也有相同渊源或同工妙趣之处。张旭观看公孙娘舞剑，得以书法启迪。而今，陈骁伍先生的在槐园的太极拳路，虽和书法没有直接关系，却有着某种角度的意象所在。太极拳法有舞蹈之韵味，极具观赏价值。俗称有行云流水般的美感。舞蹈是肢体语言的体现，太极拳虽有肢体语言的特点，但确是武术的范畴。故以柔克刚的成语成为中国人博弈“打太极”的代名词。艺术想象的意象，以唐代书法家张旭，借喻槐园太极骁伍先生，在槐园那片空地修炼太极的体态语言，仿佛有公孙娘舞剑之遗风，他舒缓而有张力的拳法，宛如挥洒“丹青”，出神入化的身影化作阴阳开合之间的槐园太极迹象，书画有因迹成象，而太极却化作人文精神的迹象。这人文情怀的倾注，独处十载化心象，槐园太极香四方。
而今年过半百的骁伍先生，一米八的身高虽体型略有发福，然在槐林穿行，犹如身轻如燕，走如风。站如松，那笔挺的感觉不就是他常年练拳周围的槐林象形吗。坐如钟，而谈笑风生，儒雅气质之修为如静水深流。
骁伍先生说，独木不成林。那一定有槐林之感悟。如今弟子遍及全国各地以及世界他乡。他在传承太极文化的路上已经如槐树，开枝散叶，飘香万里。他风趣地释义槐字，“木”有浩然正气，可打“鬼”。说文解字：“木也。从木鬼聲。”槐字确有象形文字，左画树杈状，右有骷髅鬼脸站姿的人模样。可见骁伍先生的解说并非空有其实，妙语阐释了太极精神之涵养大道。
浩然正气，也就是孟子所云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”浩然精神。南宋诗人文天祥：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。”天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。表现在山川河岳，日月辰星。被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。若干年前，骁伍先生胸中就有了正气涵养的精神渴求，练拳就融汇了乾坤之气场，在漆黑的夜空下，槐园周围的树林，好似千军万马的阵仗矗立，若隐若现的十分的吊诡，夜幕笼罩下槐林披上神秘的面纱，真有点不寒而栗的感觉。而他却在人家进入梦乡的子夜，步入槐林，脚下的树叶飒飒作响，风儿吹过林间的诡异鸣叫不绝于耳，还有鸟儿梦游的声音，大有聊斋故事的情节发生。而他置身槐林，随风而武，披星戴月，在“重重合围”的树林阵仗里，练听力与拳法的融合。在夜色诡异的环境里，练就胆魄精神，以自身的阳气冲出阴气的重围。亦可谓是弥合阴阳气场，练就胆魄太极精神。
作者陈太刚与陈骁伍先生合影
何为太极？“太”者乃最大之称，“极”者是终极之义。亦大亦至，故名“太极”。这是孔子的解说。太极是中国文化史上的一个重要概念和范畴，而太极拳应是受一阴一阳谓之道的哲学思想而生。更是《周易》谓之为，哲学命题的“太极之道”。易道孕育动静之变，变又有不变，不变又含万变，而万变又不离一阴一阳之道。太极的虚实相生，刚柔并济无不动容于阴阳的哲学思考。中国先哲们不是将阴阳读解成刻板对立的两极，而是相互阴阳交错、不断迭变的缠绕过程。 太极极崇中庸：犹过而不及，过和不及都是不对的。达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、即是“中道及常理”之意。宋·陆游《雨后》“槐花落尽桐阴薄，时有残蝉一两声。”这种禅的情境意象，惟在品味太极，在花开花谢的时候逾以智慧的认知。
岁月留痕槐园香，太极流淌出故乡。大德曰生人间武，东莞乘风看珠江。陈骁伍先生贵为槐园太极的一代宗师，他博采众长，博学多识，太极弟子遍及四方。
《槐园说拳》是骁伍先生编撰的太极拳专著，对于一个门外汉来说，实在是难以登门造访。不过择其骁伍先生的太极理论观点，也算作是读书心得。“太极拳的每个拳式动作都是以圆圈运动构成的，这些圆圈运动有全圆、半园、顺圆、逆圆、直圆、横圆等，在整个拳式套路中错综复杂地交织着。”太极图就是关于太极思想的阐释图，圆里面包含着一阴一阳，可谓古人的智慧设计巅峰之作。圆的意象，在中国文化形态里，可谓独有情钟，它更象甘露滋润着人们的精神世界。孟子说：“不以规矩，无以成方圆。”由此可见，太极拳的轨迹是圆的意象融会贯通，圆融通达。
骁伍先生说，太极拳在古老的山阳与月山八极拳、猿仙通背拳名曰三大拳法，均是冷兵器时代的产物。“文有太极安天下，武有八极定乾坤”之说。正如他所言，以太极为核心，走访名师，取精华阅感武术魅力，另辟蹊径的在陈氏太极拳中创立槐园太极，而今，太极拳贵在养生之领域得以侧目，太极拳也深得众人爱戴。几十载的风雨太极人生，成就了他的挚爱硕果累累，可谓中华武门之道的传奇人物。他在探赜索隐，钩深致远。
我虽然熟知太极一词，但并非知其所以然。我熟观太极拳，茫然亦是必然。在懵懂中感知太极拳起源于太极哲学思想，然又学识浅薄，难以通达。与骁伍先生及太极拳师们，拜教！宛如置身槐园，满足下槐园太极文化的精神渴求。若有槐园太极拳师在槐花盛开时节，从四面八方来拜谒槐园太极发祥地，进行太极交汇，那将是何等的梦境！
