近日，文化部公示了第四批国家级非物质文化遗产代表项目名录，福建邵武申请的“张三丰太极拳”名列其中。此举引发陈氏太极拳有关人士的质疑。
看到关于张三丰太极拳的争议，我不由想起了金庸老爷子，想起了他笔下的《倚天屠龙记》。 “张三丰太极拳”，之所以会有今天的知名度，金庸以及他的《倚天屠龙记》应该是除了明朝皇帝之外最大的推手。而若论对当代人的影响，那金庸先生的武侠小说应该算是魁首了。《倚天屠龙记》第二章的标题叫“武当山顶松柏长”，最后一章的标题叫“不识张郎是张郎”。这里，我把这两句稍微改动一下，连在一起，“金庸笔下松柏长，不识三丰是张郎。”
算上金庸笔下的张三丰，中国应该共有四位“张三丰”。第一位，是黄宗羲笔下的“张三峰”。黄宗羲在《王征南墓志铭》中写：“少林以拳勇名天下......有所谓内家者。盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士三峰之术。百年之后，流传于陕西。而王宗为最著。”第二位，是《明史》里的“张三丰”。《明史·张三丰传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢......寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”这个张三丰，神话色彩很浓，颇受明朝帝王推崇。第三位，也源于《明史》。《明史·张三丰传》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。”而金庸先生笔下的张三丰，看过《倚天屠龙记》的都很熟悉，他“以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。”
分析这四位“张三丰”，都与武术有关。但跟太极拳关系最大的，就应该是金庸笔下的张三丰了。张三丰传授张无忌太极剑法的场面，在影视剧的推波助澜之下，已经在很多人心中根深蒂固。慢慢地，武侠小说的故事情节逐渐有成为历史文化常识的势头。而福建邵武之所以敢于替“太极张三丰”争名分，很大一部分原因在于2009年中央电视台《走遍中国》的一则报道。邵武的《邵武府志》《张氏家谱》中都有与《明史》类似的记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下(今和平镇坎下村)人。”这样看来，今天，邵武的做法很巧妙，是将历史、野史、本地史与流行风尚结合在一起了，很是赶时髦。陈氏太极拳传人对“张三丰太极拳”的异议，则颇能反映真实门派与虚拟门派的“门派之争”，而“太极张三丰”能堂而皇之地进入国家级非物质文化遗产推荐名录，更是让中国的武侠、神仙等“想象文化”发展到登峰造极的地步。将虚拟与现实混淆，将“想象”文化与历史文化混淆，这是太极拳的悲哀，又何尝不是中国文化的悲哀呢！
如果真正去打文化官司，“张三丰太极拳”是很难被驳倒的。但“张三丰太极拳”是一个复杂的形象和概念，味道是很独特的。但这恰恰反映了中国文化的特殊与无奈，让人很是困惑。我甚至怀疑，若是从历史中寻找蛛丝马迹的话，金庸笔下《九阴真经》的作者黄裳也算得上“历史人物”，那么九阴白骨爪是不是也有可能去“申遗”呢？这当然是笑话。不过，还是那句话：“金庸笔下松柏长，不识三丰是张郎。”
