——摘自《常子轩太极散手教学群》常子轩老师的话
近十年来，有关于太极拳功夫能否用于对抗现代的散打，已成为新世纪初的一个热门话题。无论是网络还是相关于武术的杂志等宣传资料，对此还展开了不少的争议，孰是孰非各有其词。有人将现今的散打推举为修炼真功夫必须选择的目标，好像只有散打才是中国武术的真髓。可那些单调而又枯燥的训练方法，使一向喜欢追求传统武学智慧者望尘莫及，这或许也是本世纪所必须的潮流吧。
我认为，散打是中国武术改革后的新产品，它是简单速成的项目，它的出现能使热衷于武术事业的朋友们很快看到光明，看到希望，能给自己增加奋斗的信心。它的出现更能在当今的经济社会体现出中国武术向未来发展的价值。因此，我又认为，散打的出现是中国武术事业走向未来世界的先行官，它就是即将出征时辕门外的三声炮。
散打是中国武术，但它不能代表中国武术，它只是中国武术中所存在的微小的一部分。早在八十年代改革开放以来，整个世界都在为《少林寺》这个电影，开始转向来观察中国武术的发展，一时间“少林武术甲天下”的美誉传遍全球。世界各地的武术学子纷纷投奔少林，来实现对少林寺影片中美好的梦想。结果，却从少林寺看不到影片中少林寺传奇般的绝世武功。就在当时，一些相关部门也很快意识到这些现象，随之也奇思妙想的将海灯法师改头换面塑造成少林寺高僧，海灯法师也迷迷糊糊的到了少林寺，糊里糊涂的成了笼中的“宠物”。尽管如此悲哀，可这也没办法啊。改革开放是必须的。改革开放它的发展根本就没有成功的模式，也是摸着石头过河，走一步看一步吧。可就在当时，少林寺武功已自然而然的成为全世界家喻户晓的品牌。随之，不太成熟的规则和训练方法步履蹒跚的诞生了——散打的出现，目的就是能够尽快的证明中国武术的价值，让学子们能够尽快的掌握一些中国武术简单而又奇妙的功夫。就在当时，散打的出现安定了学子们的心，安定了中国武术市场的发展，才能使国术稳固的走到今天。
散打是个代替品，是中国武术与市场接轨的桥梁，它是约定速成的。目前，散打那些训练技能技法，只是给人生的武学历程奠定了基础，给市场舞台拉开了序幕，给武术的殿堂打开了大门。
中国武术不是散打，中国武术是一种非常朴素的而且地道的传统体育文化，又是中华文化的一个组成部分，它具有浓厚的民族文化底蕴，它以丰富多彩的理论和技术技能体现出了深刻的我国古老的哲学思想和高尚文明，从中又体现了华夏的民族精神和智慧。武术是我国传统文化思想的一种载体，它以人体的肢体语言为表现形式抒发着劳动人民的情感，自它的诞生至今，千百年来，在中华民族历史发展的漫长岁月里，伴随着人类文明的进步，并赋予了深刻的道德情感思想，以它完美的组成结构成为一种学科，充满了顽强的生命力。
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而今天，中国武术中的太极拳，如火如荼，风靡全球，成为一种时尚，无论它的养生价值，还是技击价值，一直成为人们心目中塑造的最完美的神话。它所传神的武术实战技能具有穿越时空的能力，神鬼莫测。如电影《倚天屠龙记》、《少林足球》等，它们最后所表现的绝招也在很明显的演绎着太极拳所独有的神奇。那么，太极拳的绝学究竟在哪里呢？少林拳的神功又在何方呢？中国的传统武术，那些传神的人物究竟在哪里？
中央电视台的《武林大会》和中国传统武术职业联赛WMA赛事，它们真的有验证中国武术现状的能力吗？它们的结果真的是人们心中的答案吗？太极拳也就真的不能上武林大会吗？太极拳的散手实战真的不能与世界散打接轨吗？
我的回答是：非也。这原本就是一个很明白的事情，让我们自己给灌了迷魂汤。
我在以上谈过，散打是中国武术，但它不能代表中国传统武术，它是中国武术简化出来的，约定速成的东西。它与中国武术之间没有什么矛盾的话题，散打不是一个门派。只是有些人很自不量力的要给自己的孩子分家，出了门就不是一家人了，他对自己的选择孤芳自赏，喋喋不休。认为只要抓住祖宗的衣襟就一定是名门正宗，孰不知真正的功夫是时间加汗水，加悟性。坐享其成要不得，拿前辈们的成果砸人要不得。社会的潮流在不断的滚动，人们的文明思想也在日新月异的变化着。不能与时俱进，何以正宗！
中国武术是华夏劳动人民智慧的结晶，从它的茂盛中已能明白在它的年轮中滋润着点点滴滴的历史养分。一朝一夕怎能分的清道的明呢？更不用说熔铸于身了。而太极拳，它的生成较晚，但它是在中国武术的基础上发展而成的，它凝聚有史以来我国传统武术的精华，它以它独特的拳学价值在武术界独树一帜。
中国武术门派繁多，错综复杂，但也不外乎以下几个特点。或以其形取名，或以其名取名，或以其动态取名，或以其意取名。古人能以“太极”为拳的名称，可见这种拳的寓意很深远。“太极”二字包罗万象，事物之轨迹，宇宙之法表，生灵之命脉，即建立在太极之上，阴阳之间。顾名思义，既然“太极”二字包罗万象，太极拳自然也就博大精深。太极拳也不能刻意的将自己看成一个门派，如果这样是一种错误，太极拳是阴阳学说人体的外在表现形式，并非单一的指一个拳头。拳头不是太极拳，拳在心中，用一颗对天地自然运行法则明了于心的那颗心去作用世间的事和物才是真正的太极拳。今天，人们所接受的太极拳套路客观的讲，只是一个历史文化的符号，它是当时武术文化发展的真实写照。所以，我们不能刻意而执著的只在太极拳表面上下功夫，要用虔诚的心理去寻找太极拳真正的训练方向，认真研习前辈们留下的武术经典理论，并随着时代的发展步入武学的殿堂。
太极拳的生成虽然很晚，但它却是对中国武术从古到今一个完美的总结。太极拳的内涵是非常丰富的，它的构成几乎是宇宙自然运行法则的缩影，可谓是完美无缺的中国武术思想学，它所代表的是中国武术文化的灵魂。如果说中国武术是一棵茂盛的参天大树，那么太极拳就是参天大树所结出的果实，如果说现代的散打很能打的话，那么，它需要加上太极拳精美的武术思想，使你的散打更有智慧的打。如果没有高层的武学思想做指导的武术，你这种武术就会有光明，没前途。我们做个比喻，如：三国赫赫有名的“桃园三结义”刘关张，他们三位可谓是三国时期非常能打的人物，结果，几年的征战，仍然是他们自己没有一席之地，当诸葛孔明出山之后，才得以三国鼎力的局面。从这个故事中，我们可以得出，只骁勇善战是不行的，缺少思想与智慧的指导，仍然不会有多大的胜算。诸葛孔明所代表的就是太极拳学，知天文，懂地理，方为治道。看来太极拳不仅仅是自然的拳学，还是一种兵法，是武术中的智慧学科。
散打是八十年代后的新名词，在旧时期统称为“功夫”，近代，称为“散手”，其意义与散打同意。散手就是在中国武术熏陶的基础上，在中国武术理论的指导下，抛开套路对自己的约束，加上自己的智慧去运用自己的所学。而散打呢？是约定速成的，其目的是一样的。直接学习散打也是一种入门的方法，如果要将功夫达到登峰造极的程度，必须要受到中国传统武术文化的熏陶，不然的话，就会变成武术殿堂里的浮尘。
太极拳学包罗万象，它是对自然，对人类生命学科的描述，也是人类生命学科成长的必须的养分，它就象人们亟需的新鲜空气一样不可缺少。万事万物都存在着相对论，存在着相互的辩证关系。太极拳中讲的阴阳无处不在，人的一呼一吸就是阴阳，在人体之中，呼吸就是人体的动能，生命就是建立在呼吸之间，无论什么样的武功都是由人的动能来完成的，生命都没有了，哪来的动能啊！散打也好，乱打也好，他们就像是孙猴子，孙猴子再蹦，也逃不出五指山。何况太极拳学，它的智慧所演绎的是宇宙自然学科。将太极拳狭隘的看成一个门派，当成说法可以，但从思想上千万不可这么认为，要不然的话，这个太极拳就又变成另一个门派的太极拳了。
